巴以冲突致数千人伤亡 安理会15日将讨论加沙局势

来源:星辉生活网   编辑:王槐建   浏览:22202 次   发布时间:2019-03-20 17:23:02   打印本文

“在离开这里之前,那树融道果总得有所归属,若是与一名龙跃六境的弱者陪葬,简直是一种莫大的浪费。”众人一路下潜,居然这时候还可以看到许多的妖兽在和人类在搏斗,许多人类的武者已经赶到了这里,他们有都是独行者,各个都是真道五重以上的恐怖高手所以才能在妖兽群中纵横。毋庸置疑,血魔老祖算得上是这里的最强者之一,在其狂怒之下,姜遇只感到一股凌厉的杀机袭来,这种震撼人心的伟力,源自于以邪术炼制的筑基之心,血魔老祖当初收集的绝对远不止这些,仅仅是其中一部分就已经让他头皮发麻了。

“冲啊!““相由心生。你既然已入修行一途,一定要在内心深处将露水情缘忘去,要不然的话,孽缘筑成心魔,一定会为你造成天大的麻烦。”杨立的脑际蓦然响起大杨立的声音。

  当前,国内外学界主要侧重在经济学领域研究马克思的“再生产”理论。事实上,马克思的“再生产”理论具有丰富的社会意义,集中表现在人的再生产、自然界的再生产和社会关系的再生产这三个方面。探讨这一理论对我们当前正确认识和建构人与社会关系及人与自然的生态关系具有十分重要的指导意义。

  质疑与回应

  虽然从经济学语境来理解和把握马克思的“生产”和“再生产”理论无可非议,但是若只局限在这种语境中,必然会狭隘化地理解乃至曲解马克思理论的丰富性和深刻性。当代西方学者如海德格尔、阿伦特、鲍德里亚等就是从这个角度来理解和批判马克思的生产和再生产理论。例如,海德格尔认为,当马克思谈到“改变世界”时,是指在生产关系中通过实践来改变,但是实践“这种理论将生产的概念塑造为对人的(通过他自身的)生产”,而“人的自身生产带来了自身毁灭的危险”。因为这种生产是以技术“支架”为基础,其所产生的人就是“隶属于生产的消费的人。这就是我们先时代的人”。阿伦特认为,尽管马克思把“劳动”提到了很高的地位,但“他所谓的劳动,和传统一致,是指生产维持生命体必需的物质的手段”。而鲍德里亚则把马克思的“劳动”限定在经济财富的“生产价值的理性活动”上,生产和再生产都被局限在政治经济学的“生产之境”中,并因此而试图打破马克思的所谓“生产之境”。面对当代西方学者的众多质疑,阐述马克思理论的丰富性,需要我们拓宽视野,从社会哲学的理论视角去发掘其中的深刻内涵。

  那么,马克思的生产与再生产理论是否只能在经济学的语境中展开呢?显然不是。恩格斯曾明确指出:“根据唯物史观,历史过程中的决定性因素归根到底是现实的生活的生产和再生产,无论马克思或我都从来没有肯定过比这更多的东西。如果有人在这里加以歪曲,说经济因素是唯一决定性的因素,那么他就是把这个命题变成毫无内容的、抽象的、荒诞无稽的空话。”可见,在恩格斯看来,马克思强调“生产和再生产”理论并非用以说明“经济因素是唯一决定性的因素”。

  换言之,不应该仅仅从经济学的意义上去理解这一理论,而应该在超经济因素的“现实的生活的”社会领域中去理解它。

  蕴含社会批判视角   马克思的生产和再生产理论蕴含着丰富的社会意义,尤其是后者。纵观马克思的“再生产”理论,它具有三方面的内涵。   首先,马克思的“再生产”是人的再生产、生命的再生产。马克思认为,人类历史的第一个前提就是有生命的个人的存在,而人的自身生命的产生、维持和发展就是人的再生产。这种现实的人的再生产作为人类历史的前提,也就是唯物史观的基础。《共产党宣言》全篇围绕“消灭私有制”展开,但马克思同时指出,“我们决不打算消灭这种供直接生命再生产的劳动产品的个人占有”。因为雇佣工人只能靠仅有的这些生活资料的占有来“勉强维持他的生命的再生产”。在资本主义社会中,工人的生命再生产即劳动力的再生产,它是资本主义社会得以维系的基础,是产生和创造剩余价值的源泉。因此,维持和再生产这个劳动力就构成了劳动力价值的重要组成部分或成本,“劳动力的价值是由维持或再生产这个劳动力所必需的劳动量决定的”。对此,阿伦特给予了充分肯定,在她看来,劳动者的生命再生产是“马克思理论的起源”,认为“马克思以此道出了一种其前人……和其后来者从未达到过的深刻的体验”。当然,阿伦特对马克思再生产的理解也仅仅停留在这一层面上。   其次,马克思的“再生产”是整个自然界的再生产。马克思指出,动物也生产,但它是片面的,人的生产则是全面的,动物只是生产自身,“而人再生产整个自然界”,人是“通过实践创造对象世界”,因此“人也按照美的规律来构造”世界。在此,马克思是以人的生产的全面性和美的规律的构造来说明“人再生产整个自然界”,无疑超越了把自然界仅仅作为索取和掠夺的资源对象,而以一种生产伦理和生态伦理的视角对待自然界。马克思的全面性再生产表明人能够以自然对象的尺度和人的内在尺度相结合的真正实践来“创造对象世界”,它不仅在自然对象中追求和体现美的规律,而且通过这种实践能使人类自身得以发展,实现人与自然的和谐关系。海德格尔把马克思的生产解释为以进步为目的以及对技术“支架”的依赖,鲍德里亚把马克思的生产界定在政治经济学的框架内来支配自然,认为“自然在本质上是一个被支配概念,没有任何其他含义。在这个意义上,正是科学和技术,通过分离的方式把自然无限地再生产出来时,才实现了自然的本质”。这些显然都是误解了马克思“人再生产整个自然界”的深刻内涵。   最后,马克思的“再生产”是社会关系的再生产。马克思指出,“生产本身的目的是在生产者的这些客观存在条件中并连同这些客观存在条件一起把生产者再生产出来。”在此,马克思表明生产的目的是“再生产”出生产者及其存在的客观条件,即生产者的社会关系。换言之,生产者的社会存在条件是生产者再生产的结果。当然,人与社会是相互生成的,人生产社会,正如社会生产人,这是一个问题的两个方面。但是,社会存在条件是具体的和历史的,在阶级社会中,社会存在条件必然呈现出阶级关系特征,因而马克思指出:在资本主义社会的剥削关系下,生产过程和价值增值过程的结果是“资本家和工人的关系本身的再生产和生产。这种社会关系、生产关系,实际上是这个过程的比其物质结果更为重要的结果”。于是,资本家和工人之间的社会关系呈现出辩证的“再生产”关系,即他们“每一方都由于再生产对方,再生产自己的否定而再生产自己本身”。在工人生产出资本家、资本家生产出工人的过程中,他们的社会关系、阶级关系就被“再生产”出来了。这种“客观存在条件”在未来的共产主义社会,将表现为这样一种“联合体”,“在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。   因此,马克思的“再生产”理论具有丰富的内涵,它表现在对人自身的再生产、对整个自然界的再生产和社会关系的再生产。这说明,仅仅从经济学的角度理解再生产不仅是片面的,还会遮蔽掉马克思以此展开的社会关系和社会批判的分析视角。 助力构建良善社会关系与生态关系   马克思的“再生产”理论具有重要的社会意义,表现为两方面:一方面,良好社会关系的“再生产”是极端重要的。在资本主义社会中,由于社会关系的剥削性质,资产阶级“再生产”出了资本家和工人之间异化的社会关系,于是消灭私有制、“再生产”出一种共产主义的社会关系,实现自由人联合体,就成为马克思对现实的人的“客观存在条件”的根本要求。具体而言,马克思认为,首要是消灭私有制及其劳动分工以“再生产”一个平等而自由的社会关系,因为私有制及其劳动分工建构的剥削社会关系使大多数劳动者个人处于“预先确定”的不平等不自由的被剥削关系中,极少数个人“预先”成为高高在上的统治阶级,他们把这种社会关系以“国家”的“虚假的共同体”方式确立下来,成为外在的“物质力量”。因此,马克思认为,必须“再生产”一个“真正的共同体”以消灭这种外在的“物质力量”,“在真正的共同体的条件下,各个人在自己联合中并通过这种联合获得自己的自由”。   另一方面,实现人与自然关系的良性“再生产”是构建人类命运共同体的重要内容和必要条件。马克思指出,“自然界……是人的无机的身体。人靠自然界生活”。可见,人与自然界之间的和谐关系是马克思生态思想的重要内容。但是,在资本主义私有制及其异化劳动下,人与自然的关系呈现出异化关系,“异化劳动从人那里夺去了他的生产的对象,也就从人那里夺去了他的类生活……因为人的无机的身体即自然界被夺走了”。于是马克思认为,必须“再生产”一个人与自然之和谐的良性社会关系,其中,自然界将成为人的真正存在的基础和真正现实生活的要素,人的自然的存在是“人的合乎人性的存在”,因此,“社会是人同自然界的完成了的本质的统一,是自然界的真正复活,是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义”。   总之,马克思“再生产”理论的丰富内涵需要我们不断拓展研究视域以对其重新认识、重新阐发,其中蕴含着构建良好的人与人之社会关系和人与自然之生态关系的理论基础,对于我们当前进行中国特色社会主义建设、实现中华民族伟大复兴的中国梦以及构建人类命运共同体等都具有重要的指导作用。   (作者单位:苏州大学马克思主义学院)

不少人都吃惊,纷纷凑了过来,向出声之人打探,这是一则爆炸性的消息,有这样强大实力的修士,绝对来历惊人。也就是说,如果不是修者本身使用的话,那么其它人要想从中得到好处,也不是那么容易的事情。

  《新大头儿子和小头爸爸2》已开拍,“别只提《我爱我家》,我干的事多着呢”

  让情景喜剧复兴 英达自嘲“没信心”

  由英达、熊伟执导,满昱担任文学师的百集儿童情景喜剧《新大头儿子和小头爸爸2》(以下简称《大头儿子2》)日前开放媒体探班,该剧根据同名经典国产动画改编,通过讲述“大头儿子和小头爸爸”一家的故事来向孩子传达成长的道理,寓教于乐。

  在探班当日,新京报记者采访导演英达,揭秘小演员的选择、拍摄趣事以及对当下中国情景喜剧发展的思考与展望。

  新大头儿子几千人里选出

  《大头儿子》第一季于去年登陆央视少儿频道。对该剧的反响,英达表示满意。第二季《大头儿子》于2月22日开机。据该剧的文学师满昱介绍:“大家熟悉的阳光、快乐的大头儿子仍旧过着幸福的生活,围裙妈妈、小头爸爸一如既往地伴随着儿子的成长。作为大头家庭里的大家长DD慈祥的‘老头爷爷’则在新一季里走出了家庭,在小区里开起了具有‘小饭桌’功能的社区小餐馆,跟孩子们更多地接触,‘顽童戏老叟’的趣味桥段将表现得更加淋漓尽致。”

  关于《大头儿子》和同名动画片的关系,英达称,“这100集的故事是我们重新自己编的,从服装和人物造型上尽量和动画片形成衔接。”

  第二季的“大头儿子”和他的小伙伴们为何会换一批小演员?英达表示,小孩子成长的速度太快了,“去年好不容易培养出来一批小演员,结果他们因为长高了、换牙了等原因,只能重新换一拨儿。”

  据英达介绍,新一季的小演员是通过海选选出来的,“我们从3000-5000个小孩里选出了现在的小演员,”就记者在拍摄现场观看的一场“胖头鱼餐厅”的戏份,“大头儿子”和“胖嘟嘟”两个小演员表现可圈可点。让没有任何表演经验的5岁小孩主演长篇剧集,英达坦言自己也没有特殊技巧,之前也没有人拍过这样的戏,自己属于摸着石头过河,“小孩子注意力集中的时间有限,他们有时候是不可控的,我学过儿童心理学,只要让他们相信规定情境,出来的效果就会很真实。”

  儿童演员个个是人精

  关于剧中儿童演员的选择,英达称,的确有朋友把自己的孩子送来面试,“但是来了之后还是觉得自己小孩比不过人家的孩子,就打退堂鼓了。”

  英达表示,他选儿童演员有四个标准,首先小演员的形象得和剧中人物契合,其二是年龄必须符合要求,是5-6岁的学龄前儿童,其三要看小演员有无表演基础,英达补充道:“小孩表演如果扭扭捏捏的,不大方,也不成。”其四,要看小演员日后的发展,“这就属于我的专业以及我跟儿童演员一起工作这么多年积累的经验,此外还有一些心理学知识在里边。”

  《大头儿子》已经拍了近一个月,英达对儿童演员的表现非常满意,“他们都非常好,个个都是人精,这是特殊才能。”

  童星未来的演艺道路能否走长远?英达表示,“童星的成材率低,一个孩子在童年时期可能表现非常好,但是过了青春期,他在什么环境中成长也很重要,如果之后他没有得到锻炼表演的机会,也有可能变成完全另外的孩子,这种情况我见过很多。”

  ■ 行业

  过多提及《我爱我家》对我很不公平

  英达认为,最近只要提起他,就会被过多地提及《我爱我家》,对他很不公平,“我并不是说26年前我做了一部《我爱我家》,现在做了一部《新大头儿子小头爸爸》,中间就一直歇着不工作了,这中间我不光工作,而且我认为我们的工作成绩跟《我爱我家》相比毫不逊色,举例子说,《我爱我家》之后,我还拍了《候车大厅》《东北一家人》《闲人马大姐》《地下交通站》,我们还发掘了很多青年演员,比如邓超、黄晓明、刘涛,都是从我们的戏里走出来的。”“如果把英达形容成就干过一个《我爱我家》,然后睡在他的成绩堆上,绝对不是这么回事,不管我们收成怎么样,我反正一直在(情景喜剧)这个领域耕耘,一直没停过。”英达如是说。

  英达形容国内的情景喜剧发展状况,当年他回国之后做了《我爱我家》是“点了一堆火”,他当时以为很快就会成燎原之势,但是后来这堆火就“半死不活了,一会儿成了灰烬,一会儿就着一下子”。

  英达此次带着《大头儿子2》重新出山,他认为自己的任务是“把这堆火重新再吹起来,吹着了之后再添柴,但至于这堆火烧起来能否形成燎原之势,我现在没有当年刚开始时候那么大的信心了,26年过去,我有点悲观。”

  英达对记者回应了宋丹丹感谢他一事,英达表示,“这么多年来,甭管中间发生了什么,最后能够得到这样一个(局面),这就符合《我爱我家》片尾里的那首歌唱的‘内心的平安那才是永远’。这说明我们大家共同做了一些事情,以后是不是还能在一块再做呢?我觉得任何的可能性都是存在的。”此前,在今年北京台春晚上,《我爱我家》剧组时隔25年后重聚,宋丹丹感谢英达称,“他把一个我们完全没见过的形式带来,给大家带来很多的欢笑。”

  采写/新京报记者 武芝

接着两人又开始探讨起小荒洞中的出入问题起来,当石暴说起喇叭洞可以作为上下传送的一个通道时,没想到阿诚竟是露出了些许畏惧的神色。“败我仙运,你们统统都得去死!”司空星群话语一落,“嗖!”的一声轻响,身上一道袍化为一道电光冲腾而起,就见那道黄色电道袍迎风暴涨瞬间就幻化成数千倍,瞬间就笼罩在了地宫上空。少刻,不久,独远,沈月柔,往天玑宫大殿方向走去。

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